Bhagavad-gītā As It Is • Ch 11

TEXT 19

The Universal Form

अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्य-

मनन्तबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् ।

पश्यामि त्वां दीप्तहुताशवक्त्रं

स्वतेजसा विश्वमिदं तपन्तम् ॥१९॥

anādi-madhyāntam ananta-vīryam ananta-bāhuṁ śaśi-sūrya-netram paśyāmi tvāṁ dīpta-hutāśa-vaktraṁ sva-tejasā viśvam idaṁ tapantam

Synonymsशब्दार्थ• Word-for-Word Analysis• प्रत्येक शब्द का अर्थ

anādi — without beginning; madhya — without middle; antam — without end; ananta — unlimited; vīryam — glorious; ananta — unlimited; bāhum — arms; śaśi — moon; sūrya — sun; netram — eyes; paśyāmi — I see; tvām — You; dīpta — blazing; hutāśa-vaktram — fire coming out of Your mouth; sva-tejasā — by Your; viśvam — this universe; idam — this; tapantam — heating.

अनादि — आदिरहित; मध्य — मध्य; अन्तम् — या अन्त; अनन्त — असीम; वीर्यम् — महिमा; अनन्त — असंख्य; बाहुम् — भुजाएँ; शशि — चन्द्रमा; सूर्य — तथासूर्य; नेत्रम् — आँखें; पश्यामि — देखता हूँ; त्वाम् — आपको; दीप्त — प्रज्जवलित; हुताश-वक्त्रम् — आपके मुख से निकलती अग्नि को; स्व-तेजसा — अपने तेज से; विश्र्वम् — विश्र्व को; इदम् — इस; तपन्तम् — तपाते हुए |.

Translationअनुवाद

You are the origin without beginning, middle or end. You have numberless arms, and the sun and moon are among Your great unlimited eyes. By Your own radiance You are heating this entire universe.

आप आदि, मध्य तथा अन्त से रहित हैं | आपका यश अनन्त है | आपकी असंख्यभुजाएँ हैं और सूर्य चन्द्रमा आपकी आँखें हैं | मैं आपके मुख से प्रज्जवलित अग्निनिकलते और आपके तेज से इस सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को जलाते हुए देख रहा हूँ |

Purportतात्पर्य

There is no limit to the extent of the six opulences of the Supreme Personality of Godhead. Here and in many other places there is repetition, but according to the scriptures, repetition of the glories of Kṛṣṇa is not a literary weakness. It is said that at a time of bewilderment or wonder or of great ecstasy, statements are repeated over and over. That is not a flaw.

भगवान् के षड्ऐश्र्वर्यों की कोई सीमा नहीं है | यहाँ परतथा अन्यत्र भी पुनरुक्ति पाई जाती है, किन्तु शास्त्रों के अनुसार कृष्ण की महिमाकि पुनरुक्ति कोई साहित्यिक दोष नहीं है | कहा जाता है कि मोहग्रस्त होने या परमआह्लाद के समय या आश्चर्य होने पर कथनों की पुनरुक्ति हुआ करती है | यह कोई दोष नहीं है |